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或许有读者会问：那些贱民不是不可触摸的人？打他们，不是触摸到了？怎么高等人打他们，不会影响到自己呢？
其实问题很简单啊，高等人身边不是有首陀罗吗？让首陀罗打那些影子或者脚印碰上高等人的贱民就是了。
首陀罗也不是高等人，只不过首陀罗在印度种姓制度中还算是人，只是下贱的奴隶，而达利特连人籍都被高等人开除了，只能算是一种肮脏的牲口，所以高等人肯定不能触摸到他们的。但是肮脏的牲口弄脏了高等人，本来就是下等人的首陀罗出手打牲口，这个没问题吧？
完全没有问题，首陀罗就是干一些比较脏的活的，举个例子来讲，印度婆罗门和刹帝利身边都有几个专门伺候他们拉屎的首陀罗。
印度人拉屎不用手纸，用手来擦的。至于那些高等人嘛，那不可能用自己的手去擦屁股，结果就有专门的首陀罗来帮他们擦。
所以说，据说印度某位非暴力不合作运动成功以后的领袖人物{不是甘地}，在印度独立后当上了印度领导人。一次这位印度领导人应邀出访苏联，他的举动让赫鲁晓夫目瞪口呆。
赫鲁晓夫问道：“你不是印度的革命者吗？怎么还随时带着一个专门擦屁股的佣人？
那位印度的领袖当场就犯了尴尬癌，这也没有办法啊，那是印度的传统，这种话怎么和苏联大哥说呢？
再后来，那位所谓的印度革命者因为同华夏领土有争议，发动了对华的战争，结果不用说也知道，被人暴打了一顿才老实了一点。
扯远了，言归正传，说到甘地为何不发动人民起义来驱赶英国殖民者，而是采取了在他国看来十分可笑的非暴力不合作运动？原因就在于印度种姓制度的限制。
甘地自己出身于婆罗门家庭，自然要维护自己种姓的利益，而那位出访苏联也要带着擦屁股佣人的家伙，则出身于刹帝利家庭，他是甘地的合作者，自然更是要维护刹帝利种姓的利益。
要保持种姓制度不变，不能让首陀罗和贱民这类的人爬上高等级种姓，甚至成为国家领袖，就不能采取武力驱逐殖民者的办法。为什么这样说呢？因为武力驱逐殖民者，就意味着爆发战争。
印度军队之中，军官只能是由刹帝利种姓的人来担任，别的种姓都不能担任军官，婆罗门是不当兵的，吠舍、首陀罗最多只能成为士兵，而不能成为军官。
一旦爆发了大规模战争，为了战争的需要，吠舍、首陀罗，甚至贱民都必须参加军队，这样问题就来了。
假如说，一名贱民当兵之后，在反对殖民者的战争中立下大功，那么他该怎么办？
让他凭着军功升级的话，一名贱民成为军官，这就一步登天成为刹帝利了，而且这名贱民也极有可能立下的军功越来越大，甚至成为印度的国家领袖！那对于婆罗门和刹帝利来讲，这就是不能容忍的事情，他们怎么可能看到一个原本是肮脏牲口的家伙爬到自己头上。
如果不给他军功，那么立功的士兵立下了大功却没有嘉奖，那样还有谁愿意扛起qang去卖命？这对军队的士气是极其严重的打击。
为了避免两难的尴尬事情发生，所以说对于婆罗门和刹帝利来讲，最好不要大规模战争。
至于印度建国之后，同邻国的几场战争，那不属于大规模战争的范畴，所以说不影响种姓制度的改变，而且印度的兵役制度十分奇葩，印度的兵役制度是募兵制度，当兵是为了从事职业，一个人一旦入伍当了兵，普通士兵的服役年限可以长达17年之久！而一名军士，服役年限是年之久！
所以说在印度军队中，往往出现爷孙三代人当兵的现象，爷爷在一个团里面当兵，父亲也在里面当兵，孙子也在里面当兵。印军中，老的兵年龄可以达到60岁，小的只有14岁。
可以说，这样的军队来挑衅，能有什么好结果？自然是被伟大的人民解放军摁在地上暴打了。不要说和中国打，就算是欺负巴基斯坦，印度也没有占到太大的便宜，每次印巴战争，印度的损失都高于巴基斯坦，只是印度的体量远大于巴基斯坦，这样才能勉强获胜。
甘地发明的非暴力不合作运动，也只能说他运气好，遇上的是英国人，假如是残暴的日本人的话，那画面就太美好了。百度一下“华夏雄师杰众文学”最新章节第一时间免费阅读。
