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让李华连藏带捂地、完整地保护下来的肘子，也总算是物尽其用，满足了李华对它的严格地要求，充分完成了它作为一个肘子应尽的义务，达到了一个对它来说绝对理想的境界。
饭后，我和李华又上了一次山，陪着老道完了心愿，回来又陪着老人聊了很久。
有几个村民前来拜会，对着道士感谢的话多的没了头。又有村民前来相请，李华也前去作陪。至晚，道士沐浴后宿于我和李华的屋中。
道士来自泉州的惠安原名灵鹫山的五公山，五公山是因唐公、宝公、志公、化公和郎公等五个道士隐居而出了名的，住的宫观过去称为玄妙观现称为白云观，道观已有了个壹千七八的岁数，很是古老。
道士名叫无心，是很传统的那种由师傅传授而一脉相承下来的。他的师傅在世时还不停地给他讲述着道的真意，后来仙去，他便开始了走遍四方的传统的修行模式。
其实仙去不仙去的在我看来和常人一般，俱是离开了人世的同义词。
一次道士到了我们这个村上，恰遇李华的爷爷病重，无心道士便施展了其师傅教给他的五行针灸大法，在摆置了十个包谷面馍一瓶老酒后，只用了六针就解决了赤脚医生一个星期未能解决的问题，救活了李华的爷爷。
后来，李华的爷爷想尽办法给道士准备了十数个白面馍馍，表达自己的感激之情，无心吃的几乎连舌头也吞了下去，后见一个未留给李家便有点羞惭，于是给李华的爷爷指了一处墓地，也就是后山的石梁下面方圆不足十数个平米的一块地。
这块地也颇费了道士的一番气力，用他的话那是一处龙虎之地，是一处颇有灵气的处所。就像个盛水的大碗，碗周的细流焉能不向碗底而聚？
这也让我不以为然，那么高的山上只有那一处洼地，更多的细流岂不沿山而去乎？可是细一想。这个道士竟然猜得中只有那块地能产生些热的气息，也不是碌碌之辈反而是相当的有些本事了，这我是有亲身地感受的。
无心道士打开了背包，将物事一一地拿出，果然最多的便是一大包的馍馍，在层层地各种衣服地下面十分小心地取出了一尊陶像和一个小小的模子一样的陶制道琴。
无心将这两件物事小心地取到炕上，对着拜了三拜，然后对李华讲这两件宝物取自泉州北郊清源山紫泽洞，是个嵩山道士传给他师祖的。
无心的师傅仙去前叮嘱他此物不归道观所有，按方位应在我们村。无心又细心地观察后，又觉的应在了李家，这才有他告知李华的爷爷要小心地带李华，回头他会送之两件宝物以助的事。午时听李华之言大有道气，无心才决心真心传之。
道士随后又取出一本书，很是破旧，让人有稍使气力便会肢解的想法，具他而言全名《化书》，后改叫《前生》，是对原来《化书》的全面的提升，对李华颇有帮助。
这一夜，无心同李华叨叨嚷嚷地直到天亮。
我是醒一阵睡一阵，起来后开始忙着剁肉馅，老人们都说好吃不过饺子，过年时能吃上饺子也是农家的一大福份不是？
上午，道士带李华出了门，有个岁数大的人带着李华，老人们也很放心，只小心叮嘱了几句便不在在意。想来道士能救的李华爷爷的命，自也不会害了李华，遂放心的做事去了。
