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李宝强急忙让赵小小带领女兵们把小女孩用大衣包裹起来，喂了几口热水，小女孩慢慢缓了过来。李宝强转身愤怒地问那两个男女：“这是怎么回事，谁家的孩子？你们的孩子吗？”
那个女人一下子瘫软在地，痛哭着：“不是我们家的，是邻居家的。我们家的已经被邻居吃掉了。”
李宝强急忙让李大勇把村里还活着的人全部集中到这里，同时查看一下情况。
“易子而食？”赵小小忍不住哭出了声。
赵小小学的是历史，知道历史上因为大饥荒出现过“易子而食”现象，但是现在亲眼目睹，她始终不相信在现代文明如此发达的背景下，虽然灾难发生不到两个月，竟然能出现人吃人的事，简直是匪夷所思。
她知道古代的吃人可分为两类情况：
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的(是岁江南旱，衢州人食人)，只是尽人皆知的一次。
有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，敞訰分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。
弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀这是动物界生存竞争的需要，并不奇怪。人类进入文明社会以后，仍然存在著人吃人的现象，这说明人类并没有完全消除兽性。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。
赵小小和女兵们正在哭泣着，此情此景对赵小小刺激太大了。她以为外面的世界和希望村差不多，至少还有吃的，还能自保，没想到竟然碰上了教科书上历史史实的现实版，她不相信，总以为是幻觉。
此时李大勇已经押着二十多个目光呆滞，形若僵尸般的男男女女走进了院子。当李大勇告诉李宝强在其他几户人家也发现了小孩的尸体后，李宝强愤怒地问道：“这些孩子从哪来的，今天你们必须如实回答！如果不老实回答，今天把你们全都杀了。”
李宝强盯着地上跪着的两个男女。那男人顿时魂飞魄散，尖声叫道：“不要杀俺，俺也是……没办法了，俺两个孩子都快饿死了，再……再不吃东西，俺也要……要饿死了！”
“孩子不是俺们骗来的，不是骗来的，是俺们用亲生的孩子和村里的其他人家换来的，俺的孩子也被他们领去了……”
“易子而食！”李宝强忍不住厉声喝道：“天下竟有你们这样蛇蝎心肠、狠毒的父母，虎毒尚不食子！你们连禽兽都不如！”
这二十多人终于反应了过来，羞愧地低下了头。
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